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京都最古の禅寺の1つである建仁寺と言えば、国宝の雷神風神画や美しい庭園が有名だよね。
建仁寺の境内にはそれ以外にも、見どころがたくさんあるんだ。
今回は、建仁寺を訪れたらチェックしておきたいおすすめスポットをまとめてご紹介するね。
目次
【まだまだある！建仁寺のおすすめスポットを徹底解説！】
ここまで建仁寺の芸術作品やお庭について紹介したけれど、境内にはまだまだおすすめスポットがあるよ。
ここでは建仁寺のおすすめスポットを徹底解説してみよう。
＜勅使門＞
重要文化財に指定されている勅使門は、鎌倉時代後期の遺構を伝える銅板葺切妻造。
この門は戦乱の矢の跡が残っているため「矢の権門」「矢立門」と呼ばれているの。
平重盛の六波羅邸の門、または平教盛の館門を移築したものと言われているよ。
＜三門＞
建仁寺を訪れる人を出迎える大きな三門は、大正12年に静岡県浜名郡にある安寧寺から移築されたもの。
「空門・無相門・無作門」という3つの解脱を表している門は「御所を臨む楼閣」という意味で「望闕楼」と名付けられているよ。
存在感と重厚感のある三門は、サントリーの伊右衛門茶のCMに使われたこともあるそう。
門の上部にある部屋には、釈迦如来、迦葉・阿難両尊者と十六羅漢が安置されていて、二層の屋根を持っているの。
門の先に広がる参道の周囲には、木々が植えられていて、季節ごとに違った景色を楽しめるよ。
＜放生池・洗鉢池＞
建仁寺の境内には、放生池と洗鉢池という2つの池があるよ。
洗鉢池は長方形の形をした池で、石垣や木々に囲まれているの。
また、池のそばには茶にも通じていた栄西の功績を讃える茶碑や、平成の茶園などもあるよ。
＜明星殿（楽神廟・楽大明神）＞
境内にある鳥居をくぐった先にある明星殿には、楽大明神が祀られているよ。
楽大明神は、「記憶力増進」のご利益があるとされる神様なの。
お堂のすぐ脇にある絵馬掛けには、受験生が書いた絵馬がたくさん飾られているよ。
開山である栄西禅師の母親が岡山県吉備津神社の末社である楽の社をお参りした晩に、夢に明るい星が出てきて、禅師を身籠ったと言い伝えられているの。
そのことから、このお社が建てられたんだ。
＜法堂＞
建仁寺の法堂は、仏殿と法堂を兼ねた禅宗様の仏殿建築。
法堂は別名「拈華堂（ねんげどう）」とも呼ばれていて、1765年に創建されたもの。
お堂の中には、お寺の御本尊・釈迦如来像や脇侍迦葉尊者、阿難尊者が安置されているよ。
建仁寺の中でもひときわ大きい建物である法堂の天井には、大きな龍の絵「双龍図」が描かれているからぜひチェックしよう。
＜方丈＞
建仁寺の方丈は、1599年に安国寺恵瓊が広島にある安国寺から移建したもの。
禅宗方丈建築で、重要文化財に指定されているよ。
本尊は東福門院寄進の十一面菩薩観音像で、かつては内部に全50面の襖絵からなる水墨画の障壁画群「建仁寺方丈障壁画」が飾られていたそう。
この「建仁寺方丈障壁画」の作者は海北友松で、安土桃山時代の作品と言われているの。
16面の「竹林七賢図」、10面の「琴棋書画図」、8面の「雲龍図」、8面の「山水図」、8面の「花鳥図」で構成されていて、その全てが重要文化財に指定されているんだ。
＜小書院＞
小書院の袴絵は、シルクスクリーン技法によって描かれた現代の作品。
染織作家・鳥羽美花氏によるもので、ベトナムの水辺の風景を描いたものだそう。
＜大書院＞
大書院には、国宝「風神雷神図」があるよ。
複製ではあるものの、原寸大となっているので迫力は抜群。
この複製は非常に高精細で、完成した際に本物と並べてみたところ、3ｍ離れたところから見るとプロであってもどちらが本物か分からなくなるほどだったそう。
＜唐子の間＞
唐子の間は、かわいい子供たちが無邪気に遊んでいる袴絵「唐子遊戯図」が描かれている部屋。
唐子というのは、中国風の髪型や服装をした子供という意味だよ。
「唐子遊戯図」の作者は幕末から明治時代にかけて活躍した日本画家・田村月樵。
注目したいのが床の間。
床の間にも絵が描かれているのはとても珍しいことなんだ。
また庭には田村月樵が使っていた硯もあるよ。
田村月樵は「井の中の蛙」という言葉を自分への戒めとしていたため、蛙のモチーフのものをよく使っていたんだ。
＜本坊（庫裏）＞
拝観の入口になっている本坊（庫裏）は、元々は台所を意味していて1814年に建立。
正面に見える「大哉心乎」の額は、栄西の興禅護国論の冒頭部分になるよ。
＜東陽坊（茶席）＞
東陽坊は1587年に豊臣秀吉が催した北野大茶会の際に、紙屋川の土手に造られた副席なんだ。
千利休の高弟・如堂東陽坊長盛好みと言われているよ。
二帖台目席の規範とされていて、大正時代に移築。
西側には「建仁寺垣」が設けられているの。
＜開山堂＞
開山堂は旧名護院で、栄西の墓所になるよ。
開山堂には、方丈、経蔵、開山塔、楼門などがあって、苔が広がる庭園には栄西が植えたと言われる菩提樹があるの。
ただ、現在は非公開となっているんだ。
＜霊洞院＞
霊洞院は建仁寺派の修行道場となっているため、現在は拝観できないの。
霊洞院には国の名勝庭園にも指定された美しいお庭があるよ。
＜浴室＞
浴室は1628年に創建されたもの。
禅宗では、入浴も大事な修行の1つになっているんだ。
内部は、待合、浴室、土間に分かれていて、湯に浸かるタイプではなく湯気で体を温める「蒸し風呂」タイプになるよ。
入浴の作法なども厳しく決められているんだって。
＜陀羅尼の鐘＞
陀羅尼の鐘は、京都で3番目に大きい梵鐘だよ。
修行僧が床に就く亥の刻（夜10時過ぎ）に、観音慈救陀羅尼を一万返唱しながら鐘をつくことから、この名前がついたそう。
建仁寺に伝わる「陀羅尼の鐘」には、古くから不思議な物語が残されているんだ。
ただし、平安時代の源融は822年から895年に生きた人物で、栄西禅師は1141年から1215年に生きた人物なんだよ。
二人は同じ時代に生きていないので、源融が栄西の名前を呼んで鐘を引き上げたという話は、歴史的な出来事としては成立しないんだ。
こうした物語は、後世に伝えられた伝承として区別する必要があるよ。
＜禅居庵＞
禅居庵には摩利支天が祀られているよ。
摩利支天とは「仏法を守る神様」のことで、7匹のいのししの上に座っていることから亥年生まれの守り神とも言われているの。
境内にはたくさんの狛亥があるよ。
また亥の御守りや、おみくじもあるからぜひチェックしてみよう。
＜大中院＞
塔頭寺院の一つである大中院は、建仁寺の北西にあるよ。
中には「燕舞軒（えんぶけん）」と呼ばれる茶室があるの。
＜西来院＞
西来院は塔頭寺院の一つで、鎌倉時代の禅僧・蘭渓道隆が開いたもの。
通常は非公開となっているよ。
中には枯山水の美しい庭園があるそう。
＜両足院＞
両足院は、座禅体験や写経体験ができる塔頭。
体験はできるものの、文化財や庭園は通常非公開となっているよ。
半夏生の咲く初夏と冬には特別拝観があるから、ぜひチェックしてみよう。
【建仁寺の住所とアクセス】
住所
京都府東山区小松町
アクセス
- 京阪電車「祇園四条駅」徒歩10分
- 阪急電車「河原町駅」徒歩10分
- 市バス（系統：80、86、202、206、207）「東山安井」徒歩5分
【京都・建仁寺・オリジナル歴史イラスト】
京都最古の禅寺に残る歴史的建築｜勅使門・三門・法堂を巡り、栄西禅師と禅の文化に触れる
京都市東山区、祇園の賑やかな街並みからほど近い場所にある建仁寺（けんにんじ）は、鎌倉時代の建仁2年（1202年）に創建された、京都最古の禅寺として知られる寺院です。
臨済宗建仁寺派の大本山であり、京都五山第三位の格式を持つ名刹として、800年以上にわたって禅の教えを伝えてきました。
境内には鎌倉時代の面影を残す門、江戸時代に造営された大きな法堂、安土桃山時代に移築された方丈など、異なる時代の建築文化が共存しています。
これらの建築物を見ていくと、建仁寺が長い歴史の中で、幾度もの戦乱や火災を乗り越えながら守られてきたことが分かります。
建仁寺の歴史を語るうえで重要なのが、鎌倉時代の禅僧・栄西（ようさい／えいさい）です。
栄西は二度にわたって中国の宋へ渡り、臨済禅を学びました。
帰国後は禅の教えを広める活動を行い、建仁2年（1202年）、鎌倉幕府二代将軍・源頼家の援助を受けて建仁寺を開きました。
創建当時の建仁寺は、禅だけを専門に学ぶ寺院ではなく、天台宗や真言宗の教えも併せて学ぶ三宗兼学の道場でした。
当時の京都では従来の仏教宗派が大きな力を持っていたことから、禅宗が新しい教えとして広まるには、さまざまな宗教的な交流が必要だったのです。
その後、蘭渓道隆らの入寺によって臨済宗の修行道場としての性格が強まり、室町時代には京都五山の第三位に位置づけられました。
建仁寺の境内を歩くことは、日本に禅宗が根づいていった歴史をたどることでもあります。
境内に残る「勅使門（ちょくしもん）」は、鎌倉時代後期の建築文化を伝える貴重な建造物です。
勅使門とは、天皇の使者である勅使が通るための格式高い門を指します。
建仁寺の勅使門は、銅板葺の切妻造を持つ四脚門で、国の重要文化財に指定されています。
柱や扉には、戦乱の際についたと伝えられる矢の痕が残されており、「矢の根門」や「矢立門」という別名でも知られています。
また、平重盛の六波羅邸、あるいは平教盛の館にあった門を移築したものという伝承も残されています。
ただし、その移築の経緯がすべて確定した史実として証明されているわけではありません。
建仁寺周辺の六波羅一帯は、平安時代末期に平家一門が拠点を構えた場所でもあります。
勅使門の古い木材や建築様式に目を向けると、現在の祇園の街並みからは想像しにくい、武家政権成立前後の京都の姿が思い浮かびます。
建仁寺の大きな「三門」は、禅宗寺院ならではの建築と思想を伝える存在です。
三門は「三解脱門」の略称で、仏教における空・無相・無作という三つの解脱の境地を象徴しています。
建仁寺の三門は「望闕楼（ぼうけつろう）」と呼ばれています。
この名前には、御所を望む楼閣という意味が込められています。
現在の三門は創建当時の建物ではなく、大正12年（1923年）に静岡県の安寧寺から移築されたものです。
寺院の公式資料によれば、三門の上層には釈迦如来像、迦葉・阿難両尊者像、十六羅漢像が安置されています。
門をくぐるという行為には、俗世から仏教の修行空間へ入るという象徴的な意味もあります。
三門は単なる境内への入口ではなく、禅宗寺院の思想を建築によって表した存在なのです。
三門の先に位置する「法堂（はっとう）」は、建仁寺を代表する大規模な木造建築です。
現在の法堂は明和2年（1765年）に上棟された建物で、仏殿と法堂の役割を兼ねています。
別名を「拈華堂（ねんげどう）」といい、釈迦如来坐像を本尊として祀っています。
釈迦如来の左右には、十大弟子として知られる迦葉尊者と阿難尊者の像が安置されています。
「拈華」とは、釈迦が花を手に取り、弟子の摩訶迦葉だけがその真意を理解して微笑んだという「拈華微笑」の故事に由来する言葉です。
禅宗では、言葉だけでは伝えきれない仏教の本質を、師から弟子へと伝えることが重視されてきました。
法堂は、そのような禅の教えを説く重要な空間です。
現在、法堂の大天井には日本画家・小泉淳作による「双龍図」が描かれています。
建仁寺開創800年を記念して平成14年（2002年）に完成した作品で、二頭の龍が大きな円相の中に描かれています。
この双龍図は鎌倉時代や江戸時代の作品ではなく、現代の日本画家によって制作されたものです。
歴史ある建築物の中に現代の美術作品が息づいていることも、建仁寺の文化的な特徴といえるでしょう。
建仁寺の「方丈（ほうじょう）」には、室町時代から安土桃山時代にかけての建築文化が残されています。
方丈は、もともと禅寺の住職が生活するための建物でしたが、大寺院では接客や儀式にも使われる重要な空間となりました。
建仁寺の方丈は、慶長4年（1599年）に安国寺恵瓊によって安芸国の安国寺から移築されたと伝えられています。
現在は国の重要文化財に指定されており、禅宗方丈建築の古い形式を伝えています。
堂内には、徳川秀忠の娘で後水尾天皇の中宮となった東福門院から寄進された十一面観音菩薩坐像が安置されています。
方丈から眺められる白砂の庭園「大雄苑」は、禅寺らしい静かな景観を持つ枯山水庭園です。
現在の庭園は昭和初期頃に加藤熊吉によって作庭されたもので、古い寺院の中に近代の造園文化が重なっています。
建仁寺では、このように異なる時代の建築や庭園を一度に見ることができます。
境内に残る「開山堂」は、建仁寺を開いた栄西禅師を顕彰する場所です。
開山堂は旧護国院とも呼ばれ、栄西禅師の塔所として大切にされています。
堂内中央には「入定塔」と呼ばれる石塔があり、その下に栄西禅師が眠ると伝えられています。
また、庭園には栄西が中国の宋から持ち帰ったとされる菩提樹が植えられています。
こうした由緒は寺院に伝わる信仰上の伝承であり、植物の樹齢などがすべて歴史的に確定しているわけではありません。
開山堂には「宝陀閣」と呼ばれる楼門もあり、上層には陶製の十六羅漢像が祀られています。
開山堂やその周辺は、一般公開される場所が限られるため、拝観の際には寺院の案内に従う必要があります。
建仁寺の境内には、栄西禅師と日本の喫茶文化を結びつける史跡もあります。
栄西は中国で禅を学ぶとともに、茶の栽培や喫茶の習慣に親しみ、日本でその文化を広めた人物として知られています。
ただし、日本にお茶を初めて伝えた人物というわけではありません。奈良時代や平安時代にも、僧侶や貴族の間で喫茶の習慣がありました。
栄西の重要な功績は、禅の修行と結びついた喫茶文化を広め、茶の栽培を奨励したことです。
栄西は『喫茶養生記』という書物も著し、当時の人々が考えていた茶の価値や飲み方について記しています。
建仁寺の境内には、昭和58年（1983年）に建立された「茶碑」があります。
また、平成3年（1991年）には、栄西禅師の茶の将来800年を記念して茶の木が植えられ、「平成の茶苑」として大切にされています。
毎年5月には茶摘みが行われ、禅と茶の関係を現在に伝えています。
境内の茶碑や茶苑は、身近な日本茶にも長い歴史があることを感じさせる場所です。
建仁寺には、安土桃山時代の茶の湯文化を伝える茶席「東陽坊（とうようぼう）」もあります。
東陽坊は草庵式の二帖台目席で、茶道建築の歴史において重要な形式を持つ茶室です。
寺院の公式由緒によれば、天正15年（1587年）に豊臣秀吉が催した北野大茶会で、千利休の高弟・真如堂東陽坊長盛が担当した副席に由来すると伝えられています。
現在の茶席は大正10年（1921年）に現在地へ移されました。
その西側には「建仁寺垣」と呼ばれる竹垣が設けられています。
建仁寺垣は、割った竹を縦に並べ、横方向の竹で固定する伝統的な竹垣の形式です。
現在では日本庭園や茶庭などにも広く用いられています。
茶室や竹垣を通じて、禅寺から広がった日本の茶の湯文化に触れることができます。
今回のオリジナル歴史イラストでは、建仁寺の勅使門・三門・法堂を中心に、異なる時代の建築文化と栄西禅師ゆかりの茶の歴史を表現しました。
画面左側には、鎌倉時代後期の建築様式を伝える勅使門をイメージした門を配置しました。
中央には二層の三門を大きく描き、建仁寺の禅宗建築の力強さを表現しています。
さらに右奥には、江戸時代に再建された法堂をイメージした建物を描きました。
これらの建築物は、それぞれ異なる時代の特徴を持っています。
作品では三つの建物を一枚の画面にまとめ、建仁寺を巡りながら寺院の歴史をたどるような構図にしています。
石畳の参道には自然な曲線を持たせ、周囲には庭石や木々、苔を配置しました。
右手前には茶碑を象徴する石碑と茶の木を描き、栄西禅師が日本に広めた喫茶文化との関係を表現しています。
ただし、作品内の門や堂宇、茶碑は実物の建築・石碑を精密に再現したものではなく、歴史的な特徴を組み合わせた創作表現です。
背景には京都の山並みを淡い水墨画調で描き、古都らしい静けさと奥行きを加えました。
色彩は古紫・苔色・金茶色を基調に、紅葉の朱色と新緑の明るい緑色を組み合わせています。
異なる季節の色彩を同時に取り入れ、長い年月を経ても変わらず受け継がれてきた禅寺の文化を象徴しました。
日本画の繊細な筆遣い、透明水彩の柔らかな光、水墨画の落ち着いた陰影、和紙の温かな質感を融合させています。
鎌倉時代から伝わる勅使門、移築によって受け継がれた三門、江戸時代の法堂、そして現在も親しまれる茶の文化。
建仁寺の境内に刻まれた多彩な歴史を、一枚の風景として表現した当サイト独自のオリジナル歴史イラストです。
※本作品は、建仁寺の歴史、建築文化、栄西禅師と茶の関係を参考に制作した象徴的なイメージ画です。実際の勅使門、三門、法堂、茶碑、参道の形状や位置関係を精密に再現したものではありません。既存の文化財写真や美術作品を複製・模写したものでもありません。
