万寿寺は京都五山第5位なのに、非公開で境内を見ることができない？！

京都市東山区にある万寿寺は、天龍寺・相国寺・建仁寺・東福寺とともに京都五山の1つとして栄えたお寺なんだ。

けれど現在は非公開のために拝観することはできないよ。
今回は京都五山の中で唯一非公開となっている「万寿寺」の魅力についてまとめてみよう。

【万寿寺とは？】

万寿寺は、京都市東山区にある臨済宗東福寺派の寺院で、東福寺の塔頭なんだ。
天龍寺・相国寺・建仁寺・東福寺とともに京都五山の1つとして栄え、五山第5位に列した格式の高い禅寺なの。

万寿寺の起源は平安時代後期。
第72代白河上皇が皇女の郁芳門院の菩提を弔うために、六条の里内裏を「六条御堂」に改めたのが起源とされているの。

元々、万寿寺は浄土宗の寺院であったそう。
正嘉年間(1257〜59年)に十地覚空・東山湛照（宝覚禅師）が、円爾弁円（聖一国師）の門下に入ったことで禅宗となって、寺名も「万寿禅寺」へと改称されたんだ。
弘長元年（1261年）には開堂の儀が行われたよ。

万寿寺は朝廷からの帰依を受けて、至徳3年(1386年)に足利義満が定めた「京都五山」では、第5位に列したの。
しかし永享6年（1434年）に火災で焼失すると衰微してしまい、安土桃山時代の天正年間（1573～92年）には現在の場所（東福寺の北側）へと移転。

元々、この地にあった「三聖寺」と合併することで復興を遂げたの。
そのため、明治時代までは「三聖・万寿」の寺名を併用していたそう。

【万寿寺は京都五山でありながら現在は東福寺の塔頭】

京都五山とは、京都にある臨済宗の五大寺のこと。
臨済宗の寺院の中でも、特に格式の高いお寺に第1位から第5位の位が列せられたんだ。

万寿寺は京都五山の第5位に列せられるほどの、高い格式を持つお寺だったにも関わらず現在は東福寺の塔頭なの。

塔頭とは、禅宗の開基、高僧、開山などの墳墓を守り、祀るために中心伽藍（寺院の中心的な建物）周辺に設けられた小寺院のことなの。
その当時と比べてかなり格が落ちてしまっていることがよく分かるね。

【万寿寺の移転前の場所には今もなお「万寿寺町」という地名が残っている？！】

万寿寺が移転前にあった場所の近くには「万寿寺町」という地名があるそう。
この地名は今でも残っていて、五条通の少し上には「万寿寺通り」という通りもあるんだよ。

【非公開だけど御朱印はいただける？】

万寿寺は、京都五山第五位という歴史ある寺院なんだけど、現在は一般向けの境内拝観を通常行っていないんだ。

御朱印の授与や特別な拝観についても、現在の受付状況を確認できていないので、過去の料金や受付方法をそのまま参考にしないようにしてね。

非公開の場所には無断で立ち入らず、寺院の案内を守って見学しよう。

 

【万寿寺の建造物】

江戸時代の『再撰花洛名勝図絵』(1864年)には、万寿寺の境内図が描かれているの。
そこには、南に仁王門、その北に二天門、その北に失われた仏殿、さらに北に客殿(方丈)が一直線上に建てられていたそう。

鐘楼は仏殿の北東に位置し、その北に庫裏らしき建物があるんだ。
また、万寿寺北東に三聖寺が描かれているよ。

現在、万寿寺は非公開のため、建造物を見ることはできないんだ。
ここでは万寿寺の有名な建造物をまとめてみるね。

＜客殿＞

万寿寺の客殿は京都府指定文化財に指定されているよ。

＜鐘楼＞

境内入口にある万寿寺の鐘楼は重要文化財に指定されているんだ。
室町時代の建築で、上層に鐘を吊るし、下層は門を兼ねた造りになっているよ。
江戸時代以来、その位置は変わっていないんだ。

元々は三聖寺の建物で、現在は東福寺所有。
重要文化財としての指定名称は「東福寺鐘楼」となっているよ。

＜表門＞

表門は安土桃山時代から江戸時代（1596-1615年)に建立されたよ。
三聖寺、その後、万寿寺境内南にあったものなの。

1935年に境内が分断され、取り残される形で、現在は九条通を隔てた南に仁王門(重要文化財)として残されているんだ。
また表門にはかつて仁王像が安置されていたそう。
八脚門、切妻造で本瓦葺となっているよ。

＜愛染堂＞

重要文化財に指定されている愛染堂は、三聖寺の遺構とされているよ。
元々塔頭・三聖寺にあったもので、その後万寿寺境内の仏殿の西端に建てられたの。

近代になり、1934年の台風で倒壊。
1937年に東福寺境内に移され、現存しているよ。
八角円堂で、愛染明王を祀っているの。

【多数の文化財を有する万寿寺】

万寿寺には、木造金剛二力士立像、絹本著色「聖一国師像」、絹本墨画「淡彩釈迦三尊図」、絹本著色「八相涅槃図」など多数の文化財を所有しているよ。

しかし境内と同じく、文化財に関してもほぼ全て非公開になっているため、見ることはできないんだ。
ただ、絹本墨画淡彩釈迦三尊図などについては京都国立博物館に寄託しているので、企画展で展示される可能性もあるそう。

【東福寺の釈迦三尊像は万寿寺にあったものなの？】

東福寺の仏殿に安置されている釈迦三尊像は明治14年（1881年）に仏殿が焼失した際に、万寿寺から移された像なの。
元々は、三聖寺に安置されていたそう。

【万寿寺の住所とアクセス】

住所

京都府京都市東山区本町１５丁目７８６

アクセス

東福寺より徒歩約3分

 

 

 

【京都・万寿寺・オリジナル歴史イラスト】

京都五山第五位の禅寺と室町時代の鐘楼門｜白河上皇ゆかりの六条御堂、旧三聖寺の文化財、非公開の古寺が伝える歴史

京都市東山区、東福寺の北側に位置する万寿寺（まんじゅじ）は、かつて京都五山第五位に列せられた格式ある禅寺です。

現在は臨済宗東福寺派に属し、東福寺の塔頭寺院として知られています。

京都五山に数えられる天龍寺、相国寺、建仁寺、東福寺は、それぞれ歴史的な建築や庭園を公開する機会がありますが、万寿寺は通常、一般向けの境内拝観を行っていません。

そのため、京都五山の一つでありながら、実際に境内の様子を詳しく見る機会が限られている寺院です。

しかし、公開されていないからといって、歴史的な魅力が少ないわけではありません。

万寿寺の歩みをたどると、平安時代の皇室、鎌倉時代の禅宗文化、室町幕府による五山制度、さらに明治以降の寺院再編など、京都の歴史の大きな流れが見えてきます。

万寿寺の起源は、平安時代後期の白河上皇と、その皇女・郁芳門院に関係しています。

郁芳門院は、白河天皇の皇女である媞子内親王（ていしないしんのう）の院号です。

父である白河天皇から深く愛された皇女でしたが、若くして亡くなりました。

その死を悲しんだ白河上皇は、皇女が暮らした六条の御所を仏堂に改め、菩提を弔う場所としたと伝えられています。

この仏堂が「六条御堂」と呼ばれ、後の万寿寺につながるとされています。

六条御堂の成立年代については資料によって1096年、1097年などの記載が見られますが、いずれにしても平安時代後期の院政期に成立した寺院であることが重要です。

当時の皇室では、亡くなった皇族のために仏堂を建立し、供養を続けることが行われていました。

寺院は仏教の修行や信仰の場所であると同時に、皇室や貴族の家族の記憶を伝える役割も担っていたのです。

万寿寺の歴史には、こうした平安時代の追善供養の文化が息づいています。

六条御堂が禅宗寺院へと変化したのは、鎌倉時代のことです。

13世紀になると、中国の宋から伝えられた禅の教えが日本各地に広がり、京都でも新しい禅宗寺院が発展していきました。

この時代、万寿寺の前身となる仏堂に関わっていた十地覚空や東山湛照らが、東福寺の開山である円爾弁円（聖一国師）の教えを受けたと伝えられています。

その後、正嘉年間（1257〜1259年）に禅宗寺院へと改められ、「万寿禅寺」の寺号が用いられるようになりました。

円爾弁円は、中国で禅を学び、帰国後に東福寺の開山となった高僧です。

万寿寺が禅宗へと変化した背景には、当時の京都における新しい仏教文化の広がりと、東福寺との深い関係がありました。

もともと皇女の供養のために成立した仏堂が、時代の変化とともに禅の修行や学問を担う寺院へと発展していったことは、万寿寺の歴史を考えるうえで興味深い点です。

万寿寺が京都五山第五位に位置づけられたのは、室町時代のことです。

京都五山とは、室町幕府が臨済宗の有力寺院を格付けし、保護・統制するために整えた制度です。

中国の禅宗寺院に見られた五山制度を参考に、日本でも鎌倉時代から室町時代にかけて寺院の格式が定められていきました。

室町幕府三代将軍・足利義満の時代には制度が整理され、至徳3年（1386年）に京都五山の寺格が定められました。

その順位は、南禅寺を別格として、第一位が天龍寺、第二位が相国寺、第三位が建仁寺、第四位が東福寺、第五位が万寿寺です。

京都五山の禅僧たちは、仏教の教えを学ぶだけでなく、漢詩や漢文、書道、水墨画などの文化活動にも関わっていました。

中国から伝わった文学や美術の知識を日本で発展させ、中世の文化に大きな影響を与えたのです。

こうした活動は「五山文化」と呼ばれています。

万寿寺も、この五山制度に組み込まれた寺院として、室町時代の禅宗文化を担う存在でした。

しかし、万寿寺は室町時代に大きな火災に見舞われ、寺院の歴史が変化していきます。

永享6年（1434年）の火災では伽藍が焼失し、寺院の規模や活動に大きな影響が及びました。

その後も京都では戦乱や社会の変化が続き、寺院の維持や復興には多くの困難がありました。

安土桃山時代の天正年間（1573〜1592年）、万寿寺はそれまでの六条付近から、現在の東福寺北側へと移転しました。

この移転先には、もともと「三聖寺（さんしょうじ）」という寺院がありました。

万寿寺は三聖寺と関わりを深め、後に寺院の統合や再編が進められました。

現在の万寿寺と東福寺に残る文化財の中には、この三聖寺に由来する建造物や仏像が含まれています。

つまり、万寿寺の歴史は単独の寺院の歩みだけでなく、周囲の寺院が統合され、建物や文化財が受け継がれていった歴史でもあるのです。

現在の万寿寺で特に重要な建築物が、境内入口に残る鐘楼門です。

文化庁の文化遺産データベースでは、国の重要文化財「東福寺鐘楼」として登録されています。

建築年代は室町時代中期、1393年から1466年頃とされています。

この鐘楼は、上部に鐘を吊るすための空間を設け、下部を門として利用する珍しい構造を持っています。

一般的な鐘楼は柱で鐘を支える独立した建物ですが、この鐘楼は門と鐘楼の機能を兼ね備えています。

建築形式は桁行三間、梁間二間、袴腰付、入母屋造、桟瓦葺です。

「袴腰（はかまごし）」とは、建物の下部が裾広がりになるように造られた構造を指します。

鐘楼の上部を支えるための力強い形が、建築全体の大きな特徴となっています。

木組みや屋根の構造からは、室町時代の寺院建築における優れた技術を知ることができます。

この鐘楼は明治35年（1902年）4月17日に重要文化財の指定を受けています。

文化庁の資料では所有者を東福寺としていますが、建物は万寿寺の歴史と深く関係する場所に残されています。

現在の万寿寺は一般向けに境内を公開していないため、文化財の見学については立入制限や現地の案内に従う必要があります。

万寿寺と三聖寺の歴史を伝えるもう一つの重要な建築物が、「三聖寺愛染堂」です。

この建物は現在、東福寺の境内に移されています。

文化庁の資料によると、三聖寺愛染堂は室町時代前期、1333年から1392年頃の建築とされています。

建物は八角形の平面を持つ円堂で、一重の宝形造、こけら葺の屋根が特徴です。

八角円堂は日本の仏教建築の中でも独特の形式で、外から見ると八つの面が均等に並ぶ美しい姿をしています。

愛染堂には愛染明王が祀られています。

愛染明王は密教に登場する尊格で、赤い身体や激しい表情など、特徴的な姿で表されることが多い仏です。

愛染明王への信仰は、人間の煩悩や欲望を仏の智慧へと転じるという密教の思想と関係しています。

三聖寺愛染堂は国の重要文化財に指定され、昭和12年（1937年）に万寿寺から東福寺境内へ移築されました。

現在も東福寺で見ることができるこの建物は、万寿寺と旧三聖寺の歴史的なつながりを伝える貴重な存在です。

万寿寺に関係する歴史的な建築物や美術品は、現在の東福寺の文化財とも深く結びついています。

東福寺の本堂には、釈迦如来を中心とした釈迦三尊像が安置されています。

この仏像は、もともと旧三聖寺に伝わったものとされ、東福寺の仏殿が明治14年（1881年）に火災で失われた後、移されたと伝えられています。

寺院の建物が焼失しても、仏像や美術品を別の場所へ移し、守り続けることは、日本の文化財保存の歴史において重要な役割を果たしてきました。

万寿寺や三聖寺に由来する文化財が東福寺に受け継がれていることは、寺院の歴史が建物の所在地だけで決まるものではないことを示しています。

現在の東福寺で見ることのできる建物の中にも、かつて別の寺院で大切にされていたものがあるのです。

また、万寿寺に関係する仏教絵画や彫刻には、京都国立博物館などで保管されるものもあります。

文化財は保存状態や展示計画によって公開される機会が異なるため、実物を鑑賞したい場合は所蔵先や博物館の公式情報を確認することが大切です。

万寿寺の歴史には、京都の都市整備によって寺院の景観が変化してきたことも表れています。

東福寺の北側に広がる一帯は、古くから禅宗寺院や塔頭が集まる地域でした。

しかし、近代になると道路や鉄道などの交通網が整備され、寺院の周辺環境も大きく変わりました。

昭和時代には九条通の整備によって、万寿寺周辺の寺域や建築物の位置関係にも変化が生じています。

歴史的な寺院が現在の京都市街の中でどのように保存されてきたのかを考えるとき、こうした都市の発展も重要な視点となります。

また、京都市下京区には「万寿寺通」という通りの名前が現在も残っています。

これは、万寿寺がかつて現在とは異なる場所にあったという歴史を思い起こさせる地名の一つです。

寺院が移転した後も、その名前が土地に残り続けることは珍しくありません。

京都の街を歩くと、現在は姿を変えた寺院や宮殿の歴史が、地名や通りの名前に受け継がれていることがあります。

万寿寺の歴史は、そうした京都の地名文化を知る手がかりにもなっています。

現在の万寿寺が一般非公開であることも、歴史的な寺院の保存を考えるうえで大切な点です。

日本の寺院には、日常的に参拝者を迎える場所がある一方、修行や管理、文化財保護などの事情によって一般公開を行っていない寺院もあります。

京都五山という歴史的な格式を持つ寺院であっても、現在の公開状況はそれぞれ異なります。

万寿寺では一般向けの境内拝観が通常行われていないため、見学を希望する場合には現地の立入制限を守る必要があります。

また、御朱印の授与や特別公開などは、寺院の都合によって変更される可能性があります。

過去の案内に記載された料金や受付方法を現在も有効な情報として扱わず、最新の公式案内を確認することが適切です。

今回のオリジナル歴史イラストでは、京都五山第五位に列した万寿寺の歴史と、現在も残る室町時代の鐘楼門を中心に描きました。

画面右側には、鐘楼と門の役割を兼ね備えた建築物を大きく配置しています。

上部には鐘を吊るす空間を設け、下部には袴腰の構造を取り入れ、室町時代の鐘楼門が持つ独特の建築美を表現しました。

ただし、実物の東福寺鐘楼を精密に再現したものではなく、その歴史的な特徴を参考にした創作表現です。

画面左側には木造の門と土塀を描き、一般公開されていない寺院の落ち着いた雰囲気を表しています。

門の手前には石畳の参道を配置し、苔むした石垣や庭石、落ち葉などを組み合わせました。

背景には京都の山並みを水墨画調で描き、その中に小さな寺院の塔を象徴的に配置しています。

実際の万寿寺境内に塔があるという意味ではなく、京都の仏教文化が長い年月をかけて受け継がれてきたことを表す演出です。

画面上部には金色の雲を描き、紅葉の朱色と銀杏の黄色を組み合わせることで、静かな秋の京都を感じられるようにしました。

前回までの東福寺の紅葉や七堂伽藍を中心とした作品とは異なり、今回は一つの歴史的建築物が持つ存在感と、公開されていない古寺の静けさに重点を置いています。

色彩には古紫、苔色、金茶色を用い、建築物の木肌には落ち着いた茶色を取り入れました。

日本画の繊細な筆遣い、透明水彩の柔らかな光、水墨画の遠景表現、和紙の温かな質感を融合させています。

白河上皇が皇女の菩提を弔うために開いた六条御堂、鎌倉時代の禅宗への転換、京都五山第五位という室町時代の格式、そして旧三聖寺から受け継がれた文化財。

それらの歴史を一枚の静かな秋景色にまとめ、京都・万寿寺の魅力を表現した、当サイト独自のオリジナル歴史イラストです。

※本作品は、万寿寺の歴史、旧三聖寺の文化財、重要文化財「東福寺鐘楼」の建築的特徴を参考に制作した象徴的なイメージ画です。実際の鐘楼門、土塀、参道、門、山並みなどの形状や位置関係を精密に再現したものではありません。また、非公開の境内内部を推測して再現した作品ではなく、文化財の特徴と京都の歴史的景観を組み合わせた創作表現です。